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Tracés Journal – New Issue – “Décrire la Violence”

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Tracés. Revue de Sciences humaines no 19

Décrire la violence

Numéro coordonné par : Cécile Lavergne et Anton Perdoncin

Novembre 2010 • 270 pages • ISBN 978-2-84788-234-6 • ISSN 1763-0061

http://traces.revues.org/

Présentation du numéro

Décrire la violence, un impératif paradoxal dont se saisissent, pour ce numéro de Tracés, les contributions issues de l’histoire, de la sociologie, de l’anthropologie visuelle et de la philosophie : saisir non pas les causes ou les motivations de la violence, mais plutôt la mise en récit des phénomènes violents, la manière dont les acteurs sociaux les qualifient et dont les sciences sociales les catégorisent. Ce numéro de Tracés offre pour la première fois au public français la traduction d’un texte séminal de Charles Tilly, fondateur des études sociologiques, historiques et en sciences politiques de la violence collective, ainsi que deux entretiens avec des figures intellectuelles majeures : le sociologue américain Randall Collins et le philosophe Étienne Balibar. Les articles abordent des objets aussi divers que les violences de guerre (Raphaëlle Branche, Juliette Denis), les violences maritales (Martine Charageat), les violences féminines (Diane Roussel), les violences en prison (Corinne Rostaing), ou encore les traces de la violence dans le quotidien après un épisode de terreur (Juan Orrantia). Des interrogations communes émergent alors : comment les chercheurs en sciences sociales enquêtent-ils sur cet objet, tout à la fois fascinant et repoussant, qu’est la violence ? De quels outils et méthodes disposent-ils pour la décrire, et quelle est la bonne distance de l’écriture ? Comment enquêter sur des formes de violences qui sont partiellement ou complètement invisibilisées ? Autant de questions ressaisies de manière transversale dans ce numéro, qui essaie de donner à penser la violence au travers de questionnements épistémologiques renouvelés.

SOMMAIRE DU NUMÉRO 19

ÉDITORIAL

La violence à l’épreuve de la description

Cécile Lavergne et Anton Perdoncin

ARTICLES

La violence coloniale. Enjeux d’une description et choix d’écriture par Raphaëlle Branche

Décrire la violence maritale au Moyen Âge. Exemples aragonais et anglais (XIVe-XVIe siècles) par Martine Charageat

La description des violences féminines dans les archives criminelles au XVI e siècle par Diane Roussel

Hiérarchie des légitimités. Obstacle et défi à la connaissance des violences carcérales par Corinne Rostaing

Violences dans l’oeuvre de Kara Walker par Vanina Géré

Looking back – Looking in. Les conséquences de la terreur et l’intimité du souvenir (essai d’anthropologie visuelle) par Juan Orrantia – (traduction : Anaïs Albert)

NOTES

Violences en URSS : chantiers historiographiques et enjeux mémoriels par Juliette Denis

Sophie Wahnich, la violence révolutionnaire et la Terreur. Note critique sur l’approche émotionnelle par Philippe Münch

TRADUCTION

Charles Tilly et la violence collective : moment critique et formation conceptuelle, 1968-1979 par Boris Gobille

La violence collective dans une perspective européenne par Charles Tilly – (traduction : Anton Perdoncin)

ENTRETIENS

Pour une phénoménologie de la cruauté. Entretien avec Étienne Balibar par Cécile Lavergne et Pierre Sauvêtre

La violence en situations. Entretien avec Randall Collins par Gérôme Truc

Radio Programs – Swiss Radio on Chechnya and Violence in Russia

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A écouter et réécouter absolument, deux émissions de la Radio Suisse Romande :

– du 15 au 19 novembre 2010, l’émission Histoire vivante est consacrée aux « ‘Violences russes ». La série d’émissions est basée sur le colloque organisé par notre équipe au CERCEC fin septembre 2010 sur les violences carcérales. Accéder à l’archive de la série

– du 8 au 12 novembre 2010, l’émission Un dromadaire sur l’épaule, consacrée à la Tchétchénie actuelle, avec d’excellents carnets de voyage de Frédérick Lavoie et Maureen Grisot et des interviews de spécialistes de la Tchétchénie ou de témoins. Thèmes abordés : les femmes, la reconstruction et ses oubliés, la religion et la tradition, ceux qui rentrent / et ceux qui ne rentrent pas, les Russes qui habitent en Tchétchénie. Accéder au site de l’émission

Colloquium – Paris, November 23, 2010 – Rape in a War Situation

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Le Colloque Viol en situation de guerre. L’usage des violences sexuelles dans les conflits contemporains

se tiendra à la Maison de l’UNESCO à Paris le mardi 23 novembre 2010.

Le colloque qui débutera à 9h30 le mardi 23 novembre prochain est organisé par le Secours catholique – Caritas France et l’Observatoire international de l’usage du viol comme tactique de guerre avec l’appui de plusieurs autres organisations (voir programme sur le site de l’Observatoire).

Objectifs généraux
Ce colloque a pour principal objectif l’approfondissement et la clarification des notions afférentes au viol en situation de guerre. L’analyse de situations de terrain et la parole d’acteurs locaux impliqués (RD Congo, Bosnie, Colombie, Birmanie) permettront d’ouvrir, dans une approche pluridisciplinaire, le débat sur ces notions, de les rendre plus lisibles pour les institutions internationales, comme la Cour pénale internationale, et d’interroger les actions : opérationnalité, appui aux victimes (particulièrement les femmes et les enfants), pertinence des approches (psychosociale, médicale, juridique…), efficacité en termes de plaidoyer…
Il propose une réflexion sur l’usage des violences sexuelles dans les conflits contemporains, réflexions destinées à alimenter des actions en termes de programmes, de réalisations et de plaidoyer. La dynamique du colloque entre dans le cadre d’une démarche d’appui, d’accompagnement aux acteurs de terrain, aux institutions nationales et internationales impliquées, et non à une stratégie de dénonciation.
Constaté notamment en Bosnie, en Colombie, en République démocratique du Congo, en Birmanie, l’usage des violences sexuelles, et des viols en particulier, reste un phénomène d’actualité. Outre les séquelles médicales et psychologiques, ce type d’exactions possède une portée symbolique qui touche profondément les sociétés et les populations.

À travers quatre tables rondes, ce colloque proposera d’aborder la problématique selon les prismes de l’histoire et de la géopolitique, de l’anthropologie, de l’accompagnement des victimes et de la justice. Il se terminera par une prise de parole commune des institutions organisatrices visant à alerter l’opinion publique sur la réalité de ce phénomène, son actualité et les dangers qu’il représente. Il invitera également à la définition d’actions concrètes, notamment en termes d’éducation, de sensibilisation auprès des femmes, des enfants et des jeunes quant à l’égalité des genres.

Reprint – Tanya Lokshina, “Chechnya: Choked by Headscarves”

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Reprint from http://www.opendemocracy.net,  27 September 2010

 In Chechnya there is official support for attacks on women when they are considered to have ‘flouted’ Islamic rules by not wearing a headscarf or covering up enough. Tanya Lokshina listened to some of the women’s despairing accounts.

 “Even in the 90s at the time of the Chechen Republic of Ichkeria it wasn’t as bad as it is now. After all I didn’t wear a headscarf then and, though the keepers of public morals would sometimes pounce on you, they kept their hands to themselves. You could say to them ‘What’s it got to do with you? I’ve got a father and brothers, so who are you to give me orders?’ They didn’t want problems, so they’d back off. But now you don’t know where to hide. They have the power and the strength and they’re everywhere.”

The pretty young woman in a straight, well-fitting skirt and crisp light-coloured blouse gestures helplessly.

“It’s so humiliating, but you have no other option – you have to put on the headscarf. If, say, they hit you, and that’s not unlikely, then your brothers won’t be able to leave it at that. They’ll have to take action against the aggressors, who will just kill them. You dress according to their rules not so much out of fear for yourself, but to protect your family.”

In June Madina and her friend were fired at from a paintball gun. At first they thought it was a real gun, even perhaps a sub-machine gun. They were walking along the main street in Grozny, talking and laughing. Suddenly a car with no number plates stopped beside them. The side window was wound down and the gun barrel appeared. The world suddenly shrank to the size of that barrel and was sucked into a black hole. Madina heard the shots, felt a sharp blow to her chest and pressed close to the wall of the house. She was sure she was dying, but for some reason she didn’t lose consciousness and the stain spreading over her blouse was not red, but blue. The wall was blue too. The skirt of her friend, who was paralysed with fear, was stained green. She caught sight of a pudgy grinning face in the car window. The man was laughing and pointing at her. He had a powerful arm and she could see the black uniform of the “Kadyrovites”, the president’s men. She thought his laughter would burst her eardrums.

Madina felt the pain a bit later, though it was actually a feeling of intense burning, which then developed into pain. Her friend came to her senses first and, seizing Madina’s hand, dragged her into the nearest shop. The sales assistant reacted with horror, clicking her tongue and trying to get the stains out with damp paper napkins. She massaged the bruises that were starting to spread and recommended putting ice on them when she got home. She called a taxi for the girls. It was while they were getting into it that they saw the splodges of red, blue and green paint on the pavement and the walls of the buildings.  They realised that they had not been the only targets. On the road there were some yellow leaflets.  Madina picked one up and only then grasped what this had actually all been about. The black letters danced before her eyes:

“Dear Sisters!

We want to remind you that, in accordance with the rules and customs of Islam, every Chechen woman is OBLIGED TO WEAR A HEADSCARF.

 Are you not disgusted when you hear the indecent ‘compliments’ and proposals that are addressed to you because you have dressed so provocatively and have not covered your head? THINK ABOUT IT!!! 

Today we have sprayed you with paint, but this is only a WARNING!!! DON’T COMPEL US TO HAVE RECOURSE TO MORE PERSUASIVE MEASURES!!!”

The next day Madina put on a headscarf. She saw no other solution. Every crossroad and every corner were unbearably frightening: she seemed to see men dressed in black, the enforcers of morality and the law. For another two weeks these men were actually driving around the city, patrolling the central streets. Women no longer went out with their heads uncovered – especially as President Kadyrov himself clearly supports attempts to inculcate female modesty. He even said on TV that if he found the men who had sprayed the girls with paint, he would offer them his thanks.

By the middle of summer the peak seemed to have passed. True, rumours abounded that unmarried women would lose their jobs and not even be allowed to finish their university studies. But so far no one has been sacked, so perhaps these are only rumours… Girls have once more started appearing in the city centre with short sleeves and their heads uncovered. You wouldn’t go to school, the university or the office without a headscarf, but you could apparently pull it off when you’re just walking along the street. 

Ramadan started in the middle of August, and the main prospect was full of men. This time it wasn’t secret service men, but people in Islamic clothing from the Centre of Spiritual and Moral Education affiliated to the Islamic High Council of Chechnya. They were distributing coloured folding leaflets to women, showing how Muslim women should be properly dressed. There was also a description of how a Chechen woman should look and behave. The authors’ instructions to women read: “Dear sister in Islam!  Today Chechnya wants to uphold decency and morality. Your dress, dear sister, should be a demonstration of your purity and your morality, but mainly of your faith. Your clothes and your morality preserve your honour and that of your relatives and parents!”

The leaflets also urged men to take charge of how their women looked: “It has unfortunately to be admitted that a terrible picture is to be seen in the streets. We are not accusing women. The main fault is the men’s. A woman won’t lose her mind if her husband doesn’t. Men, we need your help. Of all that we see, the worst is the way some women dress. But what is even more terrible is that the menfolk allow their sisters, wives and daughters to dress in this way and don’t consider that it is wrong to do so.”

The morality zealots went around in groups. They surrounded women who had been bold enough to go out without a headscarf or in a skirt that was deemed too short. They upbraided them loudly, describing their behaviour as indecent and demanding that they should have some shame and “get dressed” forthwith.

Yakhita didn’t really understand what was going on. She had been living in Moscow for a long time, only coming home to Grozny on holiday to see her family. She had, of course, noticed the prominence of headscarves: women reading the news on television, teachers, staff of various organisations, students, even girls in the first year of school had all suddenly put them on. Her friends talked quietly about how during the war men had not protested when women rescued them, protected them and worked until they dropped to feed the family.  But now they’ve remembered they’re men and that “a woman should know her place.” Yakhita nodded in agreement, but only half listening. It wasn’t her problem, when all’s said and done. But it turned out that it was.

She was walking along the prospect carrying her newborn baby and pulling her 3-year old son after her. It was very hot, so she had put on a knee-length skirt and a light T-shirt with short sleeves. She had actually put a hairband on – a headscarf folded over several times. Why not, really? Suddenly four men in Islamic clothing came up to her and started shouting, pointing at her bare arms and saying that she was behaving indecently and shamefully. Yakhita was so surprised, she was nearly at a loss for words.

But then she pulled herself together and started shouting that she was married with two children and had never in her whole life done anything shameful, so they had no right to make such comments. She repeated that she had a husband and a brother and that she would ring them up right now to come and sort things out. Seeing her reaching for her mobile, the men retreated. One of them said: “You don’t need to ring anyone. Don’t make a fuss. We have our orders from above. We’ve got to do this, do you understand?”  Yakhita got the message and didn’t want to stay any longer. The next day she bought her ticket back to Moscow.

Zealots in Islamic clothing were soon joined by aggressive young men. Some of them went as far as grabbing girls by the arms and pulling their hair. Law enforcement officers also took up teaching women morality with great pleasure. Fatima is 19.  Her mother implored her not to go out without a headscarf, especially in the city centre. “Don’t provoke them, oh please don’t!  They might even kill you. Yesterday a girl was walking along in Chernorechye district without a headscarf. She was bundled into a car and driven off. No one knows where she is now!” Fatima put on a headscarf so as not to upset her mother, but when she got outside, she put it in her bag. It felt too humiliating to cover her head just because she’d been told to. This was the very beginning of the month of Ramadan. Her hair was loose and she had on a long, but fairly tight, dress. It was new and Fatima had been admiring it that morning in the mirror. 

At the corner there were two cars of Kadyrov’s men – young, bearded, in black uniforms and armed. There were about seven or eight of them. They shouted at the girl, obviously trying to strike up an acquaintance. She pretended she hadn’t heard and started walking faster. The lads leapt out of the cars and rushed after her. They surrounded her and starting talking smut. She tried to tell them where to get off, yelling ”Leave me alone!”   Then they got even more worked up, saying that if she had been decently dressed and wearing a headscarf, no one would be pestering her. She was dressed in such a way as to attract men’s attention and be a temptation to them. They told her she was a slut and belonged on the muck heap. They grabbed her hands and started dragging her toward the rubbish bin.

The girl was crying and trying to resist. She was being pulled by the hair. There were people in the street, but no one intervened. Only one woman of about 40 couldn’t bear it any longer. She ran toward Fatima, grabbed hold of her and yelled: “What are you doing? Let the girl go!” The young men tried to shake her off, but she wouldn’t let go and continued to shout even more loudly. Finally they let go of Fatima and left. The girl is still praying for her saviour, who doesn’t herself understand how she didn’t lose her nerve. 

The woman probably lost her head. Her feelings of horror and pity were stronger than the instinct for self-preservation. She herself actually wears a headscarf, because she thinks it’s right. She’s been wearing it for many years, but now she sometimes wants to take it off: ”You see, this kind of behaviour makes even a woman who wants to wear a headscarf start feeling that it’s choking her.”

Tanya Lokshina is Russia Researcher, Human Rights Watch

New Publications on Violence Against Women – ANNA Publishing House

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We would like to draw to your attention two reports published in 2008 and 2009 by the Natsional’nyi tsentr po predotvrashcheniiu nasiliia “ANNA”:

  • Nasilie v Otnoshenii Zhenshchin: Opyt Stran Vostochnoi Evropy, Tsentral’noi Azii i Rossii [Violence against women: Experience of the countries of Eastern Europe, Central Asia and Russia]. Ed. by L. Ponarina and  A. Sinel’nikova. Moscow: Natsional’nyi tsentr po predotvrashcheniiu nasiliia “ANNA”, 2008. 144 p. ill., graphs, tables. pbk. 14 x 20 cm. ISBN 978594101128.

    The collection contains research and statistical data on violence against women, its causes and consequences  in the countries of Eastern Europe (Lithuania, Moldova, Ukraine, etc), Russia and Central Asia

  • Territoriia Molchaniia: Prava Zhenshchin i Problema Nasiliia v Otnoshenii Zhenshchin v Rossii [Territory of silence: Women’s rights and the issue of violence in relation to women in Russia]. Ed. by Marina Pisklakova and Andrei Sinel’nikov. Moscow: Natsional’nyi tsentr po predotvrashcheniiu nasiliia ‘ANNA’, 2009. 184 p. pbk. 14 x 21 cm. ISBN 9785941012144.

      This report was prepared by the National Independent Commission for Women’s Rights and Violence against Women in 2008 and identified 4 types of violations of women’s rights in Russia: domestic violence, sexual abuse, trafficking and violent crimes against women as a part of national traditions. The Report analyzes the situation in this area and includes some suggestions to the government on the problem of violence against women.

Reprint Article from Russia Profile – Evanescent Lives. The Rapid Growth of Child Suicides Reflects the High Level of Violence in the Russian Society By Svetlana Kononova

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Reprint article from Russia Profile http://www.russiaprofile.org/,  July 12, 2010.

In terms of the number of suicides, Russia ranks fifth in the world, but now this trend is becoming increasingly noticeable among children. While the press reports on child suicides on a day-to-day basis, experts and civil society are trying to understand why many Russian children and teenagers do not care to live in this world.

Official statistics show that 37,570 people committed suicide in Russia last year. Over a million people have killed themselves in the country since 1990 ­ as many as the population of some cities, or the entire population of Luxemburg, Malta or Iceland.

However, official statistics do not include children suicides. Estimates of suicides by minors in Russia range from 2,000 to 2,800 annually. This rate is twice as high as in Western Europe, the United States and Canada. While the number of suicides committed by adults has gradually decreased since the early 1990s, psychologists and social workers are alarmed by the growth in child suicides. “Paradoxically, suicides by children and teenagers are happening despite increasing opportunities for expanding social interaction. Or are the huge number of Web chats, dating sites and other social networks making the problem of loneliness worse? It is difficult to say which is the reason is and which is the consequence,” said Natalya Starovojtova, a psychologist at the Pro Bono Alliance and the branch head at the social rehabilitation center Dom Miloserdija for minors. “Moreover, it is impossible to ignore the recent trend of the family institution being destroyed and devalued,” she continued. “The traditional family performed many functions for children ­ pedagogic, educational, economic, and that of emotional-psychological guidance. But the borders of the modern family have become ever vaguer. Many outsiders now fulfill the roles that used to be a prerogative of the family. Parents have less time to speak to children. When they notice that their children have some problems in school, they tend to turn to psychologists or teachers. It seems that they don’t have the power of love, which always used to help in finding proper words.

They believe that professionals should solve the problems and help their children. However, this approach doesn’t always work.” Psychologists say that children for whom it is difficult to adapt to the modern, success-oriented world tend to exhibit more suicidal behavior. “Early deprivation, different forms of domestic violence and probably some personality traits, such as a predisposition toward depression, are all factors that get a child thinking: ‘does anybody need me?’ Alcoholic parents also contribute to the children’s self-aggressive behavior, which might lead to suicide,” Starovojtova added. Experts distinguish between the so-called demonstrative suicide and real suicide plans. “Unrequited love, failed exams and feelings of loneliness all push teenagers toward demonstrative suicide. The actual goal is not to die, but to attract the attention of important people. It means that the child is using an inadequate way to solve the problem, and such inadequate ways are the means of communication in this family.

However, the frightful side of demonstrative suicide is that it can lead to death,” Starovojtova said. Teenagers who tend toward real suicide have some special personality traits, such as rigidity, psychologists say. It is very difficult for them to adapt to new situations, change decisions, habits and opinions. These teenagers carefully plan their suicide. They minimize contact with friends, do not make future plans and straighten things out. For example, they can present somebody with some valuable thing. When all the things are done and the suicide plan is ready, the teenager might look vivacious and cheerful. In contrast, children who tend toward demonstrative suicide often tell somebody about their intentions, make “goodbye letters” available for reading, etc. The third kind of suicide is latent suicide. Teenagers from this group tend to put their life at risk but cannot understand the reasons behind such behavior. The kinds of latent suicide are different: drugs and alcohol, dangerous kinds of sports and activities. “The most important thing is always to stay in contact with your child. If your child trusts you, he or she will probably discuss their problems with you. But if you devalue the personality of your child, put them down and deride them, the result will be the opposite,” Starovojtova advised.

However, it seems that the main reasons behind the increased number of child suicides are not just busy parents, but the high level of violence in society in general. When popular journalist Natalya Radulova wrote a blog post called the “Suicide of Schoolchildren,” it captured much less attention than celebrity news. The typical reaction of the public was negative. Typical comments such as “let them die, it’s survival of the fittest,” “if they commit suicide because of failing exams, they are idiots,” “we don’t feel sorry for them” and even “parents of such children should be put in prison for ten years” show the rough side of society, which still follows the criminal rule of “don’t trust, don’t fear, don’t ask.”

The statistics of violence against children in Russia are shocking. Last year 105,800 crimes against minors were registered, including 4,000 committed by parents. The Foundation to Support Children in Difficult Circumstances (FSCDC), an NGO, has received more than 140,000 reports about the violations of children’s rights, including 37,000 reports signaling a threat to the life and health of children in 2009.

A recent survey conducted by the National Center for Prevention of Violence “Anna” found that 40 percent of teenagers have experienced violence at home, and 50 percent report that they know families where domestic violence takes place. More than 50,000 kids leave home every year due to the parents’ alcoholism and an insufferable environment. Children are involved in domestic violence in three ways, a statement from “Anna” said. Firstly, they become the direct object of physical, sexual or psychological violence. Secondly there are situations when a “family dictator” uses children to manipulate and control an adult victim, thus taking the children hostage. The third kind of destructive experience is “seeing” violence committed against the mother. All of these types of involvement lead to psychological problems. Research shows that as a result of domestic violence, about two million children and teenagers in Russia suffer from psychological disorders, including behavioral disorders and post-traumatic stress disorder and depression, leading to suicide. “Despite government-founded rehabilitation centers working across the country, not everybody knows where to call for help,” said Elena Selyanchenkova, a spokesperson at FSCDC. “The united hotline will start working in Russia in August.” Selyanchenkova told a story about a girl who ran to the rehabilitation center because her mother bit her. “She was allowed to stay at the center until the conflict was solved. Both the mother and the daughter received psychological assistance.” Nothing, however, was said about the legal responsibility of the mother.

From Russiaviolence Team:
We would also like to draw to your attention an article and a documentary authored by Claire Bigg, Anastasia Kirilenko, and Alexander Kulygin posted on RFE/RL site on June 28, 2010 at:
http://www.rferl.org/content/Why_Are_Russias_Children_Killing_Themselves__/2084753.html

Interview – Crisis Centre for Women, Institute for Non-Discriminatory Gender Relations, St Petersburg (in French)

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Dans le cadre d’une enquête sur la question de la violence contre les femmes en Russie, Françoise Daucé et Amandine Regamey ont rencontré les responsables du Crisis Centre de Saint-Pétersbourg, créé sur la base de l’Institut des relations de genre non-discriminatoires INGO (Institut Nediskrminatsionykh gendernykh otnoshenii). A l’instar d’autres associations à Moscou (Sëstry, Anna) et à Saint-Pétersbourg (Alexandra), cette association offre en particulier une permanence téléphonique (en russe « téléphone de confiance») aux femmes victimes de violence. L’objectif était de voir comment une association définissait le problème de la violence contre les femmes et envisageait son action et son interaction avec l’Etat dans la prise en charge du problème. L’entretien a eu lieu le 30 juin dans les locaux de l’association avec Natalia Khodyreva, sa directrice, ainsi qu’avec plusieurs des collaboratrices du centre. Nous rapportons ci dessous leur analyses des problèmes et leur présentation de leur activité.

Historique et fonctionnement de l’association

L’association, qui a été créée il y a 18 ans, est située au centre de Saint-Pétersbourg, dans un local qui sert à la fois de bureau, de salle de réunion, de bibliothèque et de local pour la permanence téléphonique. Depuis sa création, l’association a mené des activités très différentes, séminaires, formations, publications, mise en place de refuges pour les femmes victimes de trafic ou de violence ; elle a de très nombreux contacts en Russie et à l’étranger.

La permanence téléphonique fonctionne de 11 h à 18 h tous les jours ; la nature et l’objet des appels (jusqu’à 5 ou 6 appels de 40 minutes par jour) sont soigneusement consignés. L’association ne fait pas particulièrement de publicité, d’une part, parce qu’elle n’a pas d’argent, d’autre part, parce que le téléphone est déjà connu.

Actuellement, l’association projette de préparer des affaires à déposer devant la CEDH, à la fois pour des questions de harcèlement sexuel, mais aussi de violence domestique. Elle cherche également à faire du lobbying pour que soit adoptée une loi prévoyant des mesures d’urgence et de protection pour les femmes. La question des femmes suscite cependant peu d’intérêt chez les députés, et l’association ne se fait pas d’illusion sur ses capacités d’action dans la mesure où toutes les lois sont prises à l’initiative de l’exécutif.

Les responsables d’INGO notent par ailleurs une forte méfiance des défenseurs des droits de l’Homme, qui ont peur que l’Etat n’utilise cette loi pour s’immiscer dans les familles, et que des abus ne soient commis. Cependant, pour elles , le résultat est que les victimes de violence restent en définitive sans droits, contre les violeurs et face à l’Etat.

L’association est dans une position critique vis-à-vis du pouvoir, elle a collaboré avec l’Organisation des mères de Soldats de Saint-Pétersbourg, a participé à des manifestations communes contre la guerre et apporté son aide à des soldats qui avaient été violés dans l’armée. Elle a toujours bénéficié des financements de fondations étrangères (Soros, Ford), ce qui la rend, selon elle, suspecte aux yeux de l’Etat1. Le centre a bénéficié d’un financement de la mairie de Saint-Pétersbourg, même si la ville les regarde avec méfiance en raison de leurs critiques envers la police. Cependant, les conditions d’utilisation de l’argent sont drastiques, les dépenses éligibles sont peu nombreuses (achat de matériel, mais pas d’aide sociale directe) et « il faut remplir des tonnes de papiers pour avoir un peu d’argent » dont le versement n’est jamais garanti.

L’association connait également une crise financière, : les aides étrangères se sont taries depuis deux ans, même si quelques programmes sont encore en cours, et la crise économique depuis 2008 se fait sentir. Le budget de l’association est 10 fois moins important qu’il n’a pus l’être. Le local est loué à la ville, et les ressources propres de l’association sont tres limitées ; les collaboratrices travaillent pour des salaires très faibles. Problème supplémentaire : les différentes fondations comme les agences internationales (à l’exemple de l’UNIFEM) financent des projets de l’association, mais pas le fonctionnement de l’association en tant que telle.

INGO a essayé de s’adresser à la Chambre sociale (Obshchestvennaia Palata)2 ou à l’organisation Soprotivlenie qui distribue des fonds d’Etta pour financer des projets, mais aucune des trois demandes n’a abouti. Elle a en particulier répondu à un projet sur « la santé de la nation » – mais pense que son approche pro-féministe a été rejetée en raison de la composition du comité de sélection, parmi lequel se trouvaient un prêtre orthodoxe, un dignitaire  musulman et un rabbin.

INGO souligne qu’avec la création de Rosregistratsia (organe exécutif chargé depuis 2004 d’enregistrer et de contrôler, entre autres, les associations), environ un tiers des associations existantes ont été fermées – certaines d’ailleurs enfreignaient la loi sans le savoir. Les règles sont strictes : ainsi INGO, qui est enregistrée comme organisation régionale, aurait pu être fermée du seul fait que ses membres voyagent en province et à l’étranger, ce qui ne correspond pas au but annoncé de l’association.

La violence domestique et sa prise en charge par l’Etat

INGO travaille sur les violences contre les femmes depuis 18 ans, et n’a pas le sentiment que cette violence diminue. Au contraire, des violences particulièrement cruelles, comme le cas d’un homme ayant jeté par la fenêtre se femmes et ses enfants, ont été rapportées dans la presse. Le problème de la violence conjugale (partniorskoe nasilie) reste inchangé, même si l’association note l’apparition d’une nouvelle problématique. Outre les conflits liées au logement et à la garde des enfants, on observe un nombre croissant de conflits pour des raisons économiques liés au partage de la propriété de petites entreprises.

Les instruments d’action manquent et la prise en charge par l’Etat reste déficiente. Il n’existe toujours pas de loi sur la violence contre les femmes. De manière générale, le travail de la police laisse à désirer – aussi le traitement des violences conjugales ne fait-il pas exception à la règle. D’autre part, il faudrait une structures spécialisées, au sein des organes de maintien de l’ordre, sur la question des violences domestiques, comme en Suède et en Allemagne.

L’opinion publique est difficile à mobiliser sur ce point, même si dans l’ensemble elle condamne ces violences, et l’ombudsman russe V. Loukine ne s’intéresse pas vraiment aux questions de genre.

La justice ne traite pas non plus le problème comme il le faudrait. Ainsi, dans le cas d’un homme accusé de violences contre sa femme et privé de ses droits parentaux, l’association n’a pas réussi à obtenir qu’ils soit expulsé de l’appartement où il continue à vivre avec son ex-femme et les enfants. La solution proposée par le tribunal était de placer le fils dans un foyer pour enfant. L’association perçoit une volonté de protéger le père et, plus généralement, une volonté de la justice de décriminaliser la violence domestique, avec l’idée sous-jacente que le plus important est de protéger les familles, de maintenir celles-ci intactes.

En ce qui concerne l’accueil des femmes victimes de violence, il existe, dans chaque quartier de Saint-Pétersbourg, quelques centres spécialisés disposant de places d’accueil. Mais ces centres exigent de nombreux documents officiels (attestation de la police, enregistrement officiel à Saint-Pétersbourg) et les règles d’accueil sont très strictes. En définitive, ce n’est qu’en contournant ou enfreignant les différentes règles administratives que les responsables de ces centres peuvent réellement offrir un accueil aux femmes qui en ont le plus besoin.

Le paradoxe est d’ailleurs que ces centres restent en partie vides : soit parce qu’ils ne peuvent fonctionner par manque d’argent et de personnel, soit parce que les femmes préfèrent chercher des solutions par elles-mêmes, soit, enfin, parce qu’il est difficile de trouver les coordonnées de ces centres qui n’ont fait quasiment aucune publicité. Cette situation est analysée par l’association comme un effondrement de l’Etat social, qui implique qu’il n’y a rien de fait pour les femmes, à peine plus pour les enfants. Les femmes victimes de violence conjugales doivent trouver une solution individuelle, par leurs parents ou leurs amis, ou s’adresser, en dernier recours, à des associations.

Ingo avait ouvert en 2000 un centre d’accueil pour les femmes victimes de trafic, louant différents appartements dans la ville pour les loger , et a mené un projet similaire pour les victimes de violence domestique en 2007. Ce projet, qui a pris fin, était surtout destiné aux femmes en situation irrégulières, qui aujourd’hui n’ont comme solution que de se rendre dans des foyers très chers (400$ par mois pour un chambre) ou de louer un lit dans des chambres collectives – solutions qui leur apportent rarement la possibilité de légaliser leur présence à Saint-Pétersbourg.

L’association travaille d’ailleurs sur un projet conjoint avec l’Organisation Internationale des Migrations afin d’apporter une aide médicale et légale pour les femmes migrantes originaires d’Asie Centrale.

Les violences sexuelles

L’association travaille plus spécifiquement sur les violences sexuelles et déplore le fait que l’Etat n’assure aucune protection et ne se donne pas les moyens de mener des enquêtes réellement efficaces.

Pour l’association, qui avait reçu la veille de notre entretien la visite d’une femme violée dont la plainte n’avait pas été enregistrée, il est quasiment impossible, en Russie, d’ouvrir une instruction judiciaire en cas de viol. Les problèmes se rencontrent à toutes les étapes : celle de la plainte, de l’enquête et du jugement. Si l’association essaie d’attirer l’attention de l’opinion publique en faisant publier un article, la procurature n’ouvre pas une enquête sur le crime commis, mais sur l’article de journal lui-même, accusant souvent le journaliste d’avoir fait pression contre la victime et se retournant contre l’association.

INGO déplore en particulier la mauvaise prise en charge médicale des victimes de viol : “Après 6 heures d’interrogatoire à la milice, on envoie les femmes victimes de viol à l’hôpital pour faire des prélèvements de sperme. Mais il n’y a aucun autre soutien, on ne fait que prendre des prélèvements, rien n’est fait pour le sida, les maladies vénériennes, la détection de grossesse”. Pour l’association, la structure médicale existante n’est pas adaptée, il n’y a pas de prise en charge d’urgence, et l’Etat qui est dans une phase de diminution des dépenses sociales considère ces dépense comme un fardeau.

Prostitution

INGO a travaillé sur les questions de prostitution, et a mené récemment une enquête sur la situation des prostituées de Saint-Pétersbourg qui ne bénéficient pas d’une aide spécialisé et risquent toujours des poursuites administratives. Quelques associations ont tenté de faire en particulier de la réduction des risques : distribution de préservatif et de seringue – car la quasi -totalité d’entre elles sont toxicomanes. Mais c’est une véritable réhabilitation sociale, économique et psychologique qui est nécessaire : ce travail de longue haleine, couteux, devrait être pris en charge par l’Etat.

INGO regrette par ailleurs que la tendance soit à une légalisation de la prostitution, à l’instar de pays “civilisés” comme l’Allemagne, la Hollande. L’association pense qu’il n’y a pas de prostitution volontaire et que c’est le client qui doit être poursuivi.

  1. Pour mémoire, en novembre 2007 Vladimir Poutine avait qualifié de « chacals devant les ambassades étrangères» les associations qui « comptent sur le soutien de fonds étrangers” » [↩]
  2. Organe consultatif créé en 2005 pour “favoriser les liens” entre l’Etat et la société civile, composée de 42 membres nommés par le président, la Chambre sociale dispose de fonds grâce auxquels elle apporte un soutien financier, sur concours,  à des ONG choisies. [↩]