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In Memoriam – Galina Kozhevnikova dies

Galina Kozhevnikova était la directrice adjointe du centre SOVA, un centre d’analyse et d’information sur le racisme et la xénophobie en Russie, sur lequel notre projet s’appuie beaucoup (cf le flux RSS).

Elle avait participé à des tables rondes sur le nationalisme organisées au centre de recherche franco-russe de Moscou. voir sa publication : Этнонационалистическая риторика в предвыборной агитации (на примере кампаний 2003-2004 гг.), sorti dans le volume Russkii natsionalizm v politicheskom prostranstve (issledovaniia po natsionalizmu), Moscou, INION, 2007.

Jeudi 10 mars 2011, le centre Sova a rendu public son dernier rapport, une analyse du contexte politique des mouvances nationalistes dans le sillage de la manifestation de la place du manège du 11 décembre 2010 (en russe).

Galina Kozhevnikova avait été à de nombreuses reprises menacée par des militants d’extrême droite. Elle est morte de maladie le 5 mars 2011, à l’âge de 36 ans. Nous nous associons aux nombreux hommages qui ont été rendus ces derniers jours et publions ci-dessous l’hommage du  centre Anti-discrimination Mémorial de Saint Petersbourg.

« Le 5 mars Galia Kozhevnikova est morte : antifasciste, chercheuse et défenseure des droits de l’Homme, une des fondatrices du centre d’information et d’analyse SOVA, elle a travaillé dans cette remarquable organisation jusqu’à son dernier jour. L’apport de Galina à l’étude des problèmes du nationalisme, du racisme, du néonazisme et des crimes racistes en Russie est inestimable. Jusqu’au dernier jour de sa vie brève et héroïque, elle a analysé, étudié et s’est opposée à toutes les formes de fascisme contemporain.

On ne pouvait ni lui faire peur, ni l’arrêter. Elle pensait sans relâche à ce à quoi, souvent, on n’a pas envie de penser. Elle parlait de ce qu’il est de plus en plus dangereux d’évoquer. Elle s’opposait aux gens les plus dangereux et cruels de notre pays, sans cacher ni son nom, ni son visage.

Malgré les menaces et les imprécations des néo-fascistes de toutes sortes, Galina évaluait sévèrement l’évolution de la société, commentait tous les événements significatifs, essayait de prévoir l’évolution de la situation. Grâce à elle et à ses collègues, l’intolérance, les crimes racistes et la montée du nationalisme ont  commencé à être évoqués par les médias,  et à être reconnus en Russie et à l’étranger comme un des problèmes les plus graves de notre société.

Ses publications ont été un des fondements de l’analyse critique tant des problèmes sociaux liés au racisme que des tendances nationalistes dans la politique gouvernementale. Jusqu’au bout, cette maladie qui touche la société l’a inquiétée plus, que sa propre douloureuse et terrible maladie. C’était une personne d’un immense courage.»

Source : http://memorial.spb.ru/www/919.html?lang=ru

Violence against migrants – Information from ADC Memorial, St Petersburg (in French)

En décembre 2010, Firdavs, un jeune migrant tadjik travaillant à Saint-Pétersbourg, appelle ses frères à l’aide alors qu’il est attaqué par une bande de skinheads : ce sont finalement ses trois frères, Fariddun, Firuz et Furkat,  qui se retrouvent sur le banc des accusés.  Comme celui d’Umid, originaire d’Ouzbékistan, en mai 2010 (cf infra),  ce cas permet de souligner les différentes dimensions de la violence subie par les migrants en Russie : attaques xénophobes, non-protection de la police, violence des policiers eux-mêmes, poursuites administratives ou criminelles injustifiées, et enfin difficulté d’accès aux soins. Elle permet également d’identifier les solidarités et les moyens mis en œuvre par les migrants pour tenter de se protéger contre ces violences (SMS d’alerte préprogrammé dans leur téléphone portable, paiement réguliers à la police pour éviter les arrestations).

Cette note est basée sur des informations fournies par le Centre Anti-discrimination “Mémorial” de Saint-Pétersbourg, qui a enquêté sur ces cas et défend les victimes ; une partie de ces informations a été publiée sur le site de l’organisation, http://memorial.spb.ru.1). Par souci d’anonymat, les personnes concernées sont désignées uniquement par leur prénom.

Le 11  décembre 2010, les violences nationalistes et xénophobes provoquées par la mort d’un supporter du Spartak  à Moscou (voir notre analyse sur ces événements), ont touché plusieurs villes de Russie, dont Saint-Pétersbourg. Des centaines de personnes ont manifesté dans les rues en criant des slogans nationalistes, et des attaques à caractère racistes ont été observées  (voir le reportage et la vidéo  sur le site fontanka.ru).

Selon les informations de ADC Mémorial, le même jour, un peu avant ces manifestations, Firdavs, un jeune travailleur migrant tadjik, traversait le Jardin de Tauride pour se rendre au travail quand il est tombé sur quatre jeunes gens identifiables à leur apparence comme  skinheads néo-nazi. La jeune femme lui a craché son chewing-gum dessus, alors que les trois jeunes hommes ont commencé à l’insulter et à le bousculer. Ils étaient armés d’un poing américain et d’un couteau. Firdavs a eu le temps d’envoyer un SMS à ses frères, Furkat et Firuz, qui sont immédiatement accourus, et trouvant leur frère à terre, en sang, et se sont lancés contre les attaquants.Ils ont réussi à leur arracher leur couteau, et un des skinheads a été blessé lors de l’affrontement.

Les deux frères ont emmené Firdavs à la polyclinique la plus proche ; le médecin de garde a noté  sept blessures graves, à l’œil, à la poitrine, à l’épaule, au front, au niveau des reins, ainsi qu’une commotion cérébrale, et estimant que sa  vie était menacée, a appelé une ambulance. L’ambulance a emmené Firdavs aux urgences d’un hôpital …. où il a retrouvé ses attaquants, qui s’y faisaient eux aussi soigner.

Les policiers et l’enquêteur mis sur l’affaire ont commencé par emmener Furkat et Firuz au commissariat. Furkat, qui avait blessé un des skinheads, a été mis en accusation pour « coups et blessures portant sérieusement atteinte à la santé », et détenu pendant cinq jours ; il a été ensuite libéré, mais ses documents d’identité ont été conservés quelques jours de plus.

Le troisième frère de Firdavs, Fariddun, n’était pas présent le jour de l’incident car il travaillait. Lorsqu’il s’est rendu à l’hôpital, les skinheads qui s’y trouvaient encore l’ont désigné comme un de leurs agresseurs. Fariddun a été appréhendé à l’hôpital même, et emmené, menottes au poing, au commissariat. Là, les policiers se sont mis à le frapper, en présence des skinheads  qui avaient attaqué son frère Firdavs2. Les policiers voulaient qu’il avoue avoir participé à l’affrontement, et ne l’ont relâché que le lendemain matin.

Fin janvier 2011, aucune enquête criminelle n’avait été ouverte contre les skinheads qui avaient attaqué Firdavs. En revanche, Firuz et Farridun sont sous le coup d’une poursuite administrative : on les accuse d’avoir juré grossièrement en public, le 11 décembre 2010, dans le centre ville de Saint-Pétersbourg… 

Firdavs n’a passé que trois jours à l’hôpital : alors même que son état aurait nécessité des soins particuliers (problèmes de vision, prise en charge psychologique),  l’hôpital ne l’a pas gardé faute d’assurance médicale. Cette difficulté d’accès au soin se retrouve dans l’affaire d’Umid, travailleur migrant originaire d’Ouzbékistan, une affaire qui met en lumière les cas de violences xénophobes commises par la police  elle-même. 

En mai 2010, cela faisait déjà un an que Umid et son frère Shukhrat, travaillaient à Saint-Pétersbourg, et vivaient sur leur lieu de travail, un chantier de réparations mécaniques. Le responsable du chantier payait régulièrement les policiers du poste de police N°68 pour se prémunir contre les contrôles, et les deux frères avaient,  qui plus est,  une autorisation de travail en bonne et due forme. Du moins le pensaient-ils : ils étaient passés par une agence privée3, et pensaient travailler légalement ; ils avaient d’ailleurs été contrôlés à plusieurs reprises par la police, sans que cela ne pose de problèmes. 

Le 19 mai, le policier de quartier se rend compte que l’autorisation de travail est fausse. Umid est emmené au poste de police n°68. Il raconte : “ avec moi, au poste, il y avait un Ouzbek, il s’appelait Bekzod, nous avons commencé à parler, je lui ai demandé comme ca allait, d’où il venait. Nous parlions en ouzbek. Autour, il y avait beaucoup de policiers, et parmi eux, un jeune lieutenant – je le sais car je connais bien les grades [Umid  a lui même servi dans les forces du ministère de l’Intérieur ouzbek]. Il s’est mis à me crier dessus : “Pourquoi tu causes ouzbek?”. Je lui ai répondu : “je suis Ouzbek, il est Ouzbek, on parle ouzbek. Toi tu es Russe, je te parle russe, mais lui il est Ouzbek”.

Il était alors neuf heures du soir ; les autres policiers ont regagné leurs cabinets, et Umid est convoqué par ce lieutenant pour un interrogatoire : “je rentre, je ferme la porte, je me retourne – et il commence à me frapper. Il me crachait dessus, me frappait et disait  “tu ne parleras plus ouzbek, tu vas devenir fou”. Il s’est jeté sur moi, et a commencé à me frapper des deux poings sur la tête. … il était comme une bête sauvage… Il frappait, et il crachait, et quand je suis tombé il a commencé à me frapper à coups de poings et à coups de pieds.   Vous savez, je ne peux pas raconter, s’il y avait eu des enregistrements vous auriez tout vu… J’étais là comme un sac, un sac vivant, je ne faisais rien, je ne résistais pas. Il me frappait soit à coup de poings, soit à coup de pieds, il me relève, et il me frappe. Ca a duré deux heures environ. Il se reposait, fumait, crachait, et frappait à nouveau. “Tu es Ouzbek, je te déteste”, il disait. Vous savez, ce qui m’a le plus déplu, c’est qu’il me crache dessus, il crachait tout le temps, et même ensuite, quand j étais en cellule, il s’approchait pour cracher”.

Umid a passé une nuit au poste de police sans recevoir d’assistance médicale.  Le 20 mai, il a été emmené au département du service des migrations (FMS), où on lui a infligé une amende de 3000 roubles (75 euros) pour infraction à la législation sur les migrations. Quand son frère Shukhrat l’a ramené chez eux, Umid pouvait à peine marcher et crachait du sang.

Le 21 mai, les collègues de travail d’Umid l’ont emmené à l’infirmerie, d’où il a été envoyé en ambulance à l’hôpital. Son frère, Shukhrat, raconte : “A l’hôpital ils lui ont fait des analyses, une radiographie, et ils ont dit que les soins couteraient 2500 roubles. J’avais avec moi l’argent pour l’amende, j’aurais pu payer. Mais on a demandé à Umid ce qui s’était passé, et nous avons raconté honnêtement, qu’il  avait été frappé dans tel et tel poste de police, et les médecins ont noté ca dans son dossier. Ensuite, quand il a passé la radio, il est ressorti,  et là les médecins ont dit qu’il était en bonne santé, qu’il n’avait rien et que tout allait bien. Et ils nous ont renvoyé chez nous. Et lui il était plein de bleus, il marchait à peine. Les médecins ont dit pas de problème, que ca passerait. Et nous, nous avons compris que nous n’intéressions personne. Mais que faire ? J’ai commencé à le soigner au  paracétamol“….

  1. Voir en particulier la présentation de l’histoire des quatre frères tadjiks dans l’appel à une manifestation antifasciste  en russe et en anglais  ; le cas d’Umid est relaté dans le texte de Andreï Iakimov, Умид значит надежда  (Umid signifie espoir []
  2. Cette situation pointe vers une collusion entre la police et les groupes d’extrême-droite que ADC Memorial souligne également à propos d’événements à Kronstadt  en mai 2010.  En mai  2010, un café tenu par des Azerbaidjanais a été attaqué, puis une bagarre s’est déclenché entre deux jeunes Azerbaidjanais et un groupe de 10 personnes de l’organisation ultra-nationaliste Rus’ , armées de bâtons et de barre de fer. Les deux Azerbaidjanais ont été arrêtés et sont poursuivis, mais pas ceux qui les ont blessés, ont saccagé le café, puis les kiosques alentours appartenant à d’autres Azerbaidjanais. Selon ADC Memorial, des rencontres à huis-clos ont eu lieu entre les forces de l’ordre et  ces membres de l organisation Rus’ :  la police aurait exprimé sa volonté de collaborer avec eux et leur aurait proposé de créer des milices populaires pour aider la police à maintenir l’ordre. []
  3. Un grand nombre d’agences proposent leur service aux migrants pour obtenir, auprès du Service russe des migrations (FMS),  les autorisations de travail et autres documents nécessaires pour travailler légalement en Russie. L’expérience d’ADC Mémorial montre qu’il n’est pas rare que  ces entreprises fassent des faux papiers, ou empochent l’argent de leur client sans rien leur offrir en échange. []

PhD Dissertation Defense – Lukasz Jurczyszyn, « Urban Violence. A Comparison: France, Russia, Poland » – Paris, January 28, 2011

La soutenance aura lieu à 9H00, le 28 janvier (vendredi), EHESS, 96 bd. Raspail.

VIOLENCES URBAINES. Une comparaison : France, Russie, Pologne
 
Directeurs de thèse :

M. Michel Wieviorka, Directeur d’études à l’EHESS M. Ireneusz Krzeminski, Professeur à l’Université de Varsovie Mme Danièle Joly, Professeure à l’Université de Warwick M. Alain Blum, Directeur d’études à l’EHESS M. Éric Macé, Professeur à l’Université Bordeaux II

 

Cette thèse porte sur les violences urbaines et s’appuie sur trois contextes nationaux différents : la France, la Russie et la Pologne. Son but principal est en effet de « sortir » du contexte strictement national pour aboutir à un point de vue plus « global » en confrontant des sociétés, qui d’ailleurs ne sont pas habituellement comparées. Nous avons mené 63 entretiens individuels et 20 collectifs, trois focus groups et les observations participantes dans toutes les villes et quartiers qui ont récemment fait l’objet des émeutes urbaines. En France, il s’agit d’émeutes qui se sont déroulées au sein de la banlieue parisienne et qui ont un caractère social, d’abord, au Val-Fourré en novembre 2005, puis, à Villiers-le-Bel en novembre 2007. Dans les contextes russe et polonais, il s’agit de violences nationalistes/racistes. D’abord, en Russie, dans une ville de Kondopoga, nous avons voulu comprendre les émeutes de septembre 2006. Ensuite, en Pologne, à Brzeg, l’analyse porte sur les émeutes de janvier 2008. Le premier axe de cette enquête comparative porte sur les significations des violences urbaines, et le deuxième axe repose sur des actions médiatrices, y compris des initiatives médiatiques qui visent à réduire la violence apparue.

 
 
 

 

Russian (Second Edition) Book – On Skinheads – «Cleaners of the Moscow streets» by V. Shnirelman

В. А. Шнирельман
«Чистильщики московских улиц»: скинхеды, СМИ и общественное мнение. Второе изд. исправленное и дополненное. М.: Academia, 2010. 164 с.

Содержание

Введение
Глава 1. Как это начиналось
Глава 2. Политическая поддержка
Глава 3. Культ насилия и его создатели
Глава 4. Скинкультура и ее развитие
Глава 5. Скинхеды и их благожелатели
Глава 6. СМИ и мигранты
Глава 7. Скинхеды и власть
Глава 8. Арийская идеология и идентичность скинхедов
Глава 9. Футбольные фанаты, скинхеды и милиция
Глава 10. «Расовая война» на городских улицах
Глава 11. Ответ правоохранительной системы и акции правых радикалов
Глава 12. Некоторые итоги

Victor A. Shnirelman

“Cleaners of the Moscow streets”: skinheads, media and public opinion. 2nd corrected and enlarged edition. Moscow: Academia, 2010. 164 pp. (in Russian)

Introduction
Chapter 1. How it started
Chapter 2. A political support
Chapter 3. The cult of violence and its founders
Chapter 4. Skinhead culture and its development
Chapter 5. Skinheads and their sympathizers
Chapter 6. Media and migrants
Chapter 7. Skinheads and authorities
Chapter 8. Aryan ideology and skinhead identity
Chapter 9. Football fans, skinheads and police
Chapter 10. “Racial war” in the cities
Chapter 11. A response of the police and actions of the right radicals
Chapter 12. Conclusions

To receive further information on how to get the book one might contact the administration of the Moscow Bureau for Human Rights: humanrights@list.ru.

New Book – “Russia’s Skinheads” by Hilary Pilkington, Al’bina Garifzianova, Elena Omel’chenko

Russia’s Skinheads

Exploring and Rethinking Subcultural Lives

By Hilary Pilkington, Al’bina Garifzianova, Elena Omel’chenko

Series:  Routledge Contemporary Russia and Eastern Europe Series, 232 pages

Russia’s Skinheads: Exploring and Rethinking Subcultural Lives provides a thorough examination of the phenomenon of skinheads, explaining its nature and its significance, and assessing how far Russian skinhead subculture is the ‘lumpen’ end of the extreme nationalist ideological spectrum. There are large numbers of skinheads in Russia, responsible for a significant number of xenophobic attacks, including 70 deaths in 2007 alone, making this book relevant to Russian specialists as well as to sociologists of youth subculture. It provides a practical example of how to investigate youth subculture in depth over an extended period – in this case through empirical research following a specific group over six years – and goes on to argue that Russian skinhead subculture is not a direct import from the West, and that youth cultural practices should not be reduced to expressions of consumer choice. It presents an understanding of the Russian skinhead as a product of individuals’ whole, and evolving, lives, and thereby compels sociologists to rethink how they conceive the nature of subcultures. (publisher’s presentation)